مظفّر مستوفى كه دعوت او را در خفيه قبول كرده بود ، و حسن رقعها از غايت زهد نيك موجز نوشتى برين جمله كه نسخهء اين برانست : رئيس م ظ « 1 » حفظه اللّه سه هزار دينار بهاى الموت بعلوى مهدى رساند على النّبىّ المصطفى و آله السّلام و حسبنا اللّه و نعم الوكيل ، فى الجمله علوى برات بستد و با خويش انديشه كرد كه رئيس مظفّر مردى بزرگست « 2 » نايب اميرداد « 3 » حبشى « 4 » بن التونتاق « 5 » برقعهء او چگونه چيزى دهد ، بعد از مدّتى بدامغان افتاد و مقلّ حال گشته بود خطّى كه داشت امتحان را نزديك رئيس مظفّر برد حالى خط ببوسيد و زر بداد ، حسن صبّاح اخزاه اللّه چون بر الموت مستقرّ و مستقلّ گشت داعيان به اطراف و اكناف فرستاد و روزگار « 6 » خود بر اظهار دعوت و اضلال قاصر نظران مقصور كرد ، و تغيير « 7 » او آن بدعت را كه بعد ازو همان طايفه آن را دعوت جديده خواندند « 8 » چنان بود كه متقدّمان آن قوم اساس مذهب خود بر تأويل تنزيل خصوصا آيات متشابه و استخراجات غريب از معانى اخبار و آثار f . 161 a نهاده بودند و امثال اين و مىگفتند هر تنزيلى را تأويلى باشد و هر

--> ( 1 ) كذا فى جهانگشاى نسخهء براون ( بظاء معجمه ، - مظفّر ) ، آ س : م ط ( بطاء مهمله ) ، باقى نسخ : مظفّر ( بجاى حروف مقطّعه ) ، ( 2 ) كذا فى اكثر النّسخ بدون واو عاطفه ، ط فقط افزوده : و ، ( 3 ) كذا فى آ ز ح ، ج : امير داود ، د ندارد ، - رجوع كنيد بج 2 ص 2 س 8 متن و حاشيه ، و بابن الأثير در حوادث سنهء 490 ( ج 10 ص 110 ) ، ( 4 ) كذا فى س ، ح : حسبى ؟ ؟ ؟ ، ج ز : حبش ، د ندارد ، - رجوع كنيد ايضا به همان مواضع ، ( 5 ) كذا فى ابن اسفنديار نسخهء پاريس b 154 در فقرهء معادلهء ابن جمله و هو الصّواب ، رجوع كنيد به همان مواضع مذكوره در حاشيهء 3 ، آ ز ح س : التوساق ؟ ؟ ؟ ، ج : التون ساق ، ك م : التونتاش ، د ندارد ، ( 6 ) كذا فى ح ، اغلب نسخ : روز ، ( 7 ) كذا فى ط ، ز : تغيير ؟ ؟ ؟ ، اغلب نسخ : تغير ( با تنقيط كامل يا ناقص ) ، ( 8 ) كذا فى آ ز ، ج ح : خوانند ، د جمله را ندارد ،